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国家开放大学传教士与中国的教育近代化分析一
来源: 点击数:2684次 更新时间:2016/5/15 17:34:46

传教士与中国的教育近代化分析

【内容摘要】本文主要通过对传教士在中国社会近代化中,对中国近代教育发展的做出的种种行为进行论述,并从中分析出他们的种种行为对中国教育的近代化进程中的影响,从中吸取经验教训,为现代的教育的发展提供一定的经验借鉴。

【关键词】传教士  中国  教育 近代化

传教士作为中国近代史上的一个重要的团体,尤其作为一种特殊的宗教文化团体,对中国的文化教育产生了重要的影响。关于这方面的研究,传统观点认为外来传教士是帝国主义侵略者的帮凶,是对近代中国进行文化侵略主要参与者,武力侵略的重要的推动力。美国传教士明恩傅曾说:英语国家的人民所从事的传教事业,所带给他们的效果必定是和平的征服世界——不是政治上的支配,而是在商业和制造业,在文学、科学、哲学艺术、教化、道德、宗教上的支配,并在未来的世代里将在一切领域里取回利益,其发展将比目前估计更为远大。1但随着阶级分析法的逐步淡化,人们已经开始用辩证的观点一分为二的对传教士在中国的传教行为做出比较全面的分析。认为传教士在中国的传教行为虽然主观上是为了将西方的基督教思想植根到拥有庞大人口的中国,但是却在客观上将西方先进的教育思想和教育体系传入中国,有利的促进了中国教育的近现代化。胡卫清认为传教士影响和控制中国教育体制变革的愿望基本上是落空了,但其影响和意义不容忽视。2本为将从传教士对我国教育近代化过程中的积极影响将方面进行论述,从中吸取经验。

传教士在明末清初大规模来华,其主要目的是为了传播基督教思想,吸纳教众。但是,由于中国民众的宗教情结远不如他们所期望的高涨,所以这一时期基督教对中国的影响并不是很明显。但是在清末,中国遭受外国帝国主义的大规模的侵略,传教士以其所在国家的强大的经济军事实力为后盾,开始对中国展开了有力的干涉活动,其对中国影响重大的就是在教育方面进行的种种作为。

传教士在中国的活动主要表现为三种类型。第一种类型是创办教会学校,招收学员,在传播宗教思想的同时将西方先进的科学文化教授给学员。这一类的典型是马礼逊教会学校,和美国传教士裨治文于1830年在广州创办的贝满学校。第二种类型是争取加入政府的教育组织机构,通过对教育行政工作的干涉,来达到控制中国民众思想的目的。这一类的主要群体包括参加政府教育机构的外国教员,政府机构中的职员等等;第三种类型是具有社团性质的民间自发组织的机构,通过团体的努力,通过改善教育体系,来达到控制中国民众思想,最终达到传播宗教文化的目的。这一类型的典型代表是有于1890年成立的中国教育委员会等传教士自发组织的教育改革机构。

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